Paulo Freire y la Pedagogía Crítica

Buenos Dias Chic@s, ¿cómo estáis? … Creemos que es una Pedagogía  que es fundamental para nuestro proyecto de colegio “Bosquilandia”

Os hemos señalado algunos aspectos básicos que queremos introducir en el Ideario de nuestra Escuela, ¿ A ver que os parecen?

Al final os sugerimos algunos enlaces de interés, ¡Que los disfrutéis!

La pedagogía crítica invita a las dos partes involucradas (Maestro-Alumno) a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase.

El maestro debe de construir desde los conocimientos previos que los alumnos  llevan al aula de clase, ya que son ellos un reflejo visible y fiable de las realidades sociales.

El maestro cree en despertar la conciencia de los estudiantes sobre las posibilidades que existen en el mundo para que, en lugar de conformarse, puedan tomar acciones con el fin de transformar sus vidas

Por su parte el alumnado debe transformarse de ser seres sociales pasivos a seres sociales activos, críticos y pensantes de la sociedad en la que están sumergidos.

 El pensamiento crítico es contrario al negativismo , si pone la mirada en lo positivo que se está viviendo y poder seguir construyendo desde la realidad.

Máximas de Paulo Freire

1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
2. El acto de escribir implica replantear, innovar y transformar.
3. El saber no radica en el “acumular conocimientos” si no en el aprender mediante la conciencia crítica.
4. No existe desfase entre el enseñar y el aprender, pues ambos implican un descubrimiento propio y ajeno.
5. El aprender implica percibir, repensar y sugerir.
6. El aprender y el escribir son procesos sincrónicos que permiten la ruptura de paradigmas mediante la concientización cotidiana.
7. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.
8. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
9. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
10. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
11. Enseñar exige saber escuchar.
12. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
13. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
14. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.
15. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
16. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.
17. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.
18. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
19. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.
20. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
21. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados «ignorantes» son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una «cultura del silencio».
22. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
23. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.
24. La educación no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo.

FRASES FREIRE  -    Sobre la educación y transformación social

·         La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo.

·         La educación es indispensable en esa reinvención.

·         Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

·         El mundo no es, el mundo está siendo.

·         Somos seres condicionados pero no determinados.

·         Todo acto educativo es un acto político.

·         No puedes enseñar a amar. La única forma de enseñar a amar, es amando. El amor es la transformación definitiva.

ENLACES:

Libro “La Pedagogía del Oprimido”

Libro “La Educación como práctica de la Libertad”

Heike Freire “Libro: Educar en Verde”

http://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire

Escuela de Summerhill

Buenos Días compañeros y compañeras, aquí os presentamos una innovadora  forma de Escuelas. Pertenece al movimiento de las Escuelas Libres de Enseñanza. Con origen en Alemania en 1921. Actualmente  atiende a niños de educación primaria y secundaria.  Y su  directora es la hija de A.S. Neill (fundador),  Zoë Neill Readhead.

Aquí os vamos a presentar algunas propuestas pedagógicas poco utilizadas en la Escuela ordinaria-tradicional que todos conocemos. Pensamos que muchas de estas ideas pueden estar muy presentes en nuestro futuro colegio. A continuación os señalamos algunos aspectos y enlaces que formarían parte del tejido de nuestro Proyecto “Bosquilandia”!!! ^[]

PRINCIPIOS EDUCATIVOS:

En “Summerhill” se desarrolla una educación basada en los siguientes principios pedagógicos que Neill defendió en sus obras:

• Firme convicción en la bondad natural de los seres humanos.
• La felicidad como máxima aspiración de la educación.
• El amor y el respeto como bases de la convivencia.
• La importancia de la corporalidad y la sexualidad.

CARACTERÍSTICAS:

• Ausencia de exámenes y calificaciones.
• Asistencia no obligatoria a las clases.
• La asamblea como órgano de gestión.
• Ausencia de reprimendas y sermones.
• Trato igualitario entre niños y adultos.

IDEALES :

Neill establece que para que una persona sea feliz necesita primero ser libre para escoger su propio camino. Es por eso que renuncia a cualquier tipo de autoridad moral o jerárquica (miedo).

En Summerhill, ningún adulto tiene más derechos que un niño, todos tienen los mismos derechos. Todos deben ser libres, entendiendo la libertad como una construcción colectiva.

En esa escuela todas las reglas de convivencia y soluciones a los problemas que surgen en el día a día son resueltas en una asamblea que ocurre semanalmente, donde cada persona sea alumno, profesor o funcionario, tiene derecho a hablar y votar, (todos los votos valen lo mismo- horizontalidad). Las normas de la escuela son construidas entre todos, todos se sienten parte del colectivo y se empeñan en mejorarlo.

EDUCACIÓN EN LIBERTAD

Summerhill se destaca por defender que los niños aprenden mejor libres de los instrumentos de coerción y represión usados por la mayoría de las escuelas. Todas sus aulas son opcionales, los alumnos pueden escoger las que desean frecuentar y las que no desean.

Neill fundó la escuela con el convencimiento de que "un niño debe vivir su propia vida - no una vida que sus padres quieran que viva, no una vida decidida por un educador que supone saber lo que es mejor para el niño".

Fragmento del libro Summerhill; un punto de vista radical sobre la educación de los niños

Para Neill, la educación en libertad es posible porque el niño responde positivamente al amor  y la libertad. Una sociedad  enferma que reproduce sus propios miedos y su violencia

Summerhill es sobre todo una comunidad antes que una escuela. El auténtico aprendizaje se da en la convivencia de chicos y chicas, el autogobierno y el ejercicio de la responsabilidad. Gracias a una interacción respetuosa con los demás, los chicos aprenden a vivir en sociedad.

Además, destaca la importancia dada al juego y las actividades artísticas y creativas, como el teatro o la danza. Frente a esto los libros pasan a un segundo lugar en la educación, y hay materias que desaparecerían por completo, como la religión.

ENLACES:
http://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Neill+y+la+escuela+de+Summerhill

            Escuela Summerhill en la actualidad:

Summerhill

Rudolf Steiner

Una de las pedagogías que nos han gustado respecto a los valores es la pedagogía Waldorf.

La pedagogía Waldorf tiene sus raíces en la investigación espiritual del esoterista y pensador austríaco Rudolf Steiner (1861-1925). De acuerdo a la filosofía de Steiner, el ser humano es una individualidad de espíritu, alma, y cuerpo, cuyas capacidades se despliegan en tres etapas de desarrollo de siete años cada una (septenios) hacia la madurez del adulto: primera de los 0 a los 7 años, de los 7 a los 14 años, y de los 14 a los 21. El primer septenio está basado en la imitación natural como medio de aprendizaje, el segundo a través de la imaginación y el arte, el tercero en la búsqueda de la verdad y lo real. 

Algunos valores en los que se basa esta pedagogía son:

1. Fomentar la inclusión de los niños con necesidades educativas especiales generando un ambiente de apertura, diversidad, alegre y rico en experiencias para todas las personas.
2. Permitir que los niños desarrollen el sentido de admiración y curiosidad natural de la infancia y que se transforme en interés y entusiasmo para toda la vida, motivando la búsqueda del conocimiento.
3. Integrar el cultivo de las facultades individuales del niño con sus necesidades evolutivas a través del contenido y la experiencia escolar.
4. Conseguir un equilibrio integrado de las actividades artísticas, prácticas e intelectuales con énfasis en el desarrollo de habilidades sociales y valores espirituales.
5. Aprender a apreciar las capacidades del otro y apoyarle en sus dificultades.
6. Despertar lo intelectual trabajando desde la voluntad y el arte.
7. Utilizar una competitividad sana dirigida hacia uno mismo; poder decir “puedo hacerlo mejor la próxima vez”, en vez de “puedo hacerlo mejor que ellos”.
8. Los maestros y las familias representan los valores sociales, morales y éticos, enseñando a través del buen ejemplo a discernir entre las cosas que merecen devoción y las que son superficiales
9. La autoridad se logra por el respeto y la confianza mutuos.
10. En el aprendizaje debemos tener en cuenta los procesos de desarrollo del ser humano, adaptando los contenidos de aprendizaje al momento evolutivo. Sólo así el niño acogerá con alegría y entusiasmo aquello que le llega porque le es propio, de otra manera recibirá los contenidos como vacíos y sin sentido, ajenos a él.
11. La escuela trabaja desde el ideal de que esta educación debe ser accesible para todos, independientemente de la etnia, el credo y/o las circunstancias económicas.

Célestin Freinet

Fue un pedagogo francés, creador de la técnicas que llevan su nombre, utilizadas en numerosos métodos de investigación pedagógica.

Defiende el trabajo individual y el que se realiza en equipo. Estima que la democracia en la escuela prepara ciudadanos demócratas para el día de mañana y concluye en su doctrina con la esperanza optimista en la vida, para justificar todos los tanteos y la acción educativa.

Derivado de la teoría definida en las invariantes pedagógicas que son principios pedagógicos que no varían a pesar de que cambie el pueblo, y orientándose hacia el ámbito de la práctica, destaca varios aspectos importantes en el hacer metodológico:

•       La organización de la clase: los talleres;
•       La vida cooperativa;
•       La organización del tiempo;
•       La parte de ayuda: el papel del maestro.

En las técnicas de Freinet destacan:

•          El texto libre.

•          La revista escolar.

•          Los planes de trabajo.

•          Las conferencias.

•          Biblioteca de trabajo.

•          La asamblea de clase.

Estimula, como base psicológica de su propuesta educativa, la idea de “tanteo experimental”, considera que los aprendizajes se efectúan a partir de las propias experiencias. Otra de las aportaciones es el principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno.

Ferrer y Guardia y la Escuela Moderna

Francisco Ferrer y Guardia (Alella 1859- Barcelona 1909), destaca por la creación de un proyecto que ejerció una gran influencia en las líneas de actuación de los militantes anarcosindicalistas en el campo educativo hasta 30 años después de su muerte.

La Escuela Moderna, el proyecto educativo ideado por Ferrer y Guardia que nace en Barcelona en septiembre de 1901, no podemos sorprendernos de que las escuelas de la época se caracterizaran por la brutalidad de la represión física y el peso del elemento doctrinal católico. La Escuela Moderna adopta muchos de los principios pedagógicos más avanzados de la época a los que añade los fundamentos del anarquismo y del librepensamiento.

• Una educación en libertad y para la paz.
• Una educación integral, es decir, que aúne lo manual y físico con lo intelectual y todo ello con lo emocional.
• Una educación individual, donde lo específico de cada ser no vaya contra lo colectivo.
• Una educación encaminada hacia la formación de principios morales y solidarios.
• Una educación no circunscrita a la infancia, ni a la institución escolar, etc.

La Escuela Moderna, póstuma explicación y alcance de la enseñanza racionalista nos ha legado algunas reflexiones sobre esos fundamentos que sostuvieron o pretendieron sostener la actividad de este proyecto y que hemos resumido del siguiente modo:

Enseñanza mixta.
Ferrer apuesta por la coeducación de sexos como instrumento de combatir la absurda desigualdad entre mujeres y hombres.

Importancia del higiene.
El movimiento higienista del que la Escuela Moderna participa en cierto modo se preocupa de combatir la superstición de la suciedad y la mierda secularmente alimentada por la Iglesia gracias a su mensaje de despreocupación por lo físico y terreno frente al alma y lo ultraterreno.

Enseñanza integral. Valor del juego en el proceso de aprendizaje.
Ferrer señala la importancia del juego como forma de libre desarrollo.









Enseñanza racionalista.

Ferrer cree que la Ciencia será la base sobre la que se construirá el nuevo hombre libre.

La coeducación de clases sociales.
la intención de que exista total coherencia entre medios y fines, aspecto ético fundamental del anarquismo. El pedagogo catalán construye una escuela en cuyas entrañas no hay clases sociales como debiera ser la escuela y la sociedad futura.

Rechazo de premios y castigos.
El sinsentido de los castigos y su abuso de gran valor anti-educativo y la utilización de premios que promueven entre otros valores la vanidad o la frustración son rechazados. No podemos olvidar tampoco el interés por las metodologías prácticas y la iniciativa del niño que le dio a éste un mayor protagonismo en el proceso de enseñanza y aprendizaje.

Pasados 100 años desde que Ferrer fue fusilado, se hace necesario no abandonar al olvido a aquellos que lucharon con honestidad libertaria por un mundo nuevo, ahora que después de tanto tiempo parece que todavía tiene sentido aquello que dijo el de Alella:

"Educar equivale actualmente a domar, adiestrar, domesticar..."

Principios básicos de la Escuela Moderna

1. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una base científica y racional; en consecuencia, es preciso separar de ella toda noción mística o sobrenatural.

2. La instrucción es parte de esta educación. La instrucción debe comprender también, junto a la formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter, la cultura de la voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado, cuyas facultades estén asociadas y elevadas a su máximo de potencia.

3. La educación moral, mucho menos teórica que práctica, debe resultar principalmente del ejemplo y apoyarse sobre la gran ley natural de la solidaridad.

4. Es necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera infancia, que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible a la psicología del niño, lo que casi no sucede en ninguna parte, ni en la enseñanza pública ni en la privada.

5. El propósito de la enseñanza es que los niños de ambos sexos tengan idéntica educación; que por semejante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazón y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en realidad de verdad, la compañera del hombre.

6. La coeducación de pobres y ricos, que pone en contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistemática igualdad de la escuela racional, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora.

7. Establecer la protección e instrucción higiénica en las escuelas. No se necesitan palacios relumbrantes; para difundir la instrucción bastan salas amplias, de luz abundante y aire puro, donde los escolares estén protegidos.

8. El juego es indispensable a los niños. Por lo que mira a su constitución, salud y desarrollo físico, todo el mundo estará conforme; pero acontece que únicamente para la atención en la cantidad de desarrollo físico que producen los juegos.

9. Es de vital importancia la preparación de los maestros y una vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es el que, contra sus propias ideas y sus voluntades, puede defender al niño, apelando en mayor grado a las energías propias del mismo niño.

10. La escuela debe renovarse para renovar la sociedad, una sociedad que repruebe los convencionalismos, las crueldades, los artificios y las mentiras que sirven de base a la sociedad moderna.

11. Partiendo de una educación en solidaridad y de la igualdad, no hay que crear una desigualdad nueva, y, por tanto, en la Escuela Moderna no hay premios, ni castigos, ni exámenes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la nota de sobresaliente, medianías que se conformaran con la vulgarísima nota de aprobados ni infelices que sufrieran el oprobio de verse despreciados por incapaces.

12. Los niños y las niñas deben tener vitalidad cerebral propia, a fin de que cuando se emancipen de su racional tutoría, continúen siendo en el mundo social enemigos mortales de prejuicios de toda clase, propendiendo a formarse convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea objeto del pensamiento.

13. El propósito culminante de la Escuela Moderna es fomentar la evolución progresiva de la infancia evitando los atavismos regresivos, que son como rémoras que opone el pasado a los avances francos y decididos hacia el porvenir